Затеевы. Часть 3. Прасковья и Дарья Никоновны.

Прасковья и Дарья старшие дочери Никона и Вассы Затеевых.
Выписка из метрической книги с.Усолье за 1884-1890гг.

1884 год 11 октября Параскева, д.Назарово крестьянин Никон Васильев Затеев и его законная жена Васса Иванова, оба православного вероисповедания.
Восприемники: той же деревни крестьянские дети Никита Петров и Евдокия Васильева.

Записи о браке Прасковьи в метриках Усольской церкви нет, т.к. она вышла замуж в деревню Ручкино прихода села Яковлево (тоже Ковровского уезда, ныне Камешковский район).
Из рассказов родственников известно, что мужем ее был Клюхин. И более ничего...

Но в последний свой визит в архив я нашла запись о рождении сына Прасковьи в Усольской церкви.
1907 год 25 сентября, Иоанн, приход с.Яковлева д.Ручкина крестьянин Алексий Павлов Клюхин и его законная жена Параскева Никонова, оба православного вероисповедания.
Восприемники:крестьянские дети Дмитрий и Стефанида Никоновы Затеевы. 

На данный момент больше о семье Прасковьи Никоновны ничего не известно.

Теперь о Дарье.
Выписка из метрической книги с.Усолье за 1884-1890гг.
1888 год 12 марта Дарья, д.Назарово крестьянин Никон Васильев Затеев и его законная жена Васса Иванова, оба православного вероисповедания.
Восприемники: д.Брызгалово крестьянский сын Сергей Иоаннов Жестков и д.Назарово крестьянская девица Анна Васильева Затеева.

Затеевы. Часть 2. Дмитрий Никонович

   После продолжительной паузы продолжаю рассказывать вам о своих исследованиях.

Итак, как только наступили теплые майские деньки, я села на велосипед и впервые поехала в Назарово.
Деревня стоит на дороге из пос.Карла Маркса в деревню Приволье (раньше она называлась Объедово, но в советское время ее переименовали из-за неблагозвучности), немного в стороне от шоссе. Свернула, аккуратно еду по щебенке, одновременно выглядывая кого-нибудь живого. Время выбрано не очень удачное - обед. К моей радости, увидела мужчину в летах, сидящего на лавочке перед домом на черном порядке ближе к середине деревни. Подъезжаю, здороваюсь, объясняю кто я, что ищу Затеева Виктора Васильевича.  И о чудо! Мужчина с радостью рассказывает мне, что отчество у  Виктора - Дмитриевич, и что живет он напротив, и что приехал всего как 3 дня назад!!!  Благодарю, перехожу на другую сторону, стучу в дверь. "Стучи, дочка, сильнее, они наверное в саду", - слышу я участливый голос позади себя.
  Через некоторое время я сижу в гостях у Виктора Дмитриевича и его жены Валентины Михайловны, пью чай, наслаждаюсь запахом деревенского дома и слушаю рассказ хозяев.

Затеевы. Часть 1

 Ветка Затеевых в моем древе, пожалуй, самая разработанная на данный момент. Этому поспособствовали как сохранившиеся документы в архиве, так и добрые отзывчивые родственники, без них были сухие факты - родился, женился, умер.
 Ну а теперь расскажу по-порядку.
Прежде, чем ехать в архив для заказа документов, я съездила на кладбище, списала с памятников даты жизни прабабушки Степаниды Никоновны Макаровой (Затеевой) и ее мужа Макарова Алексея Ивановича. Теперь я знала, за какие годы мне нужны метрические книги.

Назарово и Брызгалово

 Деревни Брызгалово и Назарово Ковровского уезда в моих исследованиях неразлучно связаны друг с другом.
Во-первых, расстояние между ними всего каких-то 500 метров. Во-вторых, мои предки Затеевы, жившие в Назарово и Макаровы из Брызгалово, в какой-то момент породнились. В-третьих, обе эти деревни входили в приход Казанской церкви села Усолье.

                                                            Карта Менде 1865-1885 г.

Шухурдино

 Мои предки по отцу, Шагины, жили в деревне с неславянским названием Шухурдино.  Что оно означает, откуда появилось - неизвестно. Ясно одно, что в названии отпечаток татарского нашествия.
  Шухурдино входило в состав Усольской вотчины  Суздальского Покровского женского монастыря и принадлежало ему вплоть до 1764 года, а затем перешло в казенное ведомство. 

Круг моих интересов

Родилась я в пос. Малыгино Ковровского района Владимирской области. Это в 60 км северо-восточнее от Владимира, 55 км от Суздаля. Земля древняя с богатой историей и архитектурой, с неповторимым деревенским колоритом.

 Жили здесь раньше некие племена финского корня: мурома, меря и весь. Да они исчезли совсем, но не без следа. До сих пор живут таинственные, нерасшифрованные никем названия рек, городов, озер и урочищ: Муром, Суздаль, Нерль, Пекша, Ворша, Колокша, Клязьма, Судогда, Гза, Теза, Нерехта, Суворощь, Санхар, Кщара, Исихра… Но вот появились славяне. Они рубили свои избы неподалеку от финских селищ и начинали мирно пахать поля. Довольно было земли, и никто не мешал друг другу. И вот уж в ряду с какой-нибудь Кидекшей появляются села Красное, Добрынское, Порецкое. По названиям можно узнавать, откуда шли славяне. Вон Лыбедь, вон Галич, вон Вышгород — все это киевские словечки. Говорит карта Владимирской области и о поэтичности народа, потому что черствый, сухой человек никогда не дал бы деревне такого названия, как Вишенки, Жары или, например, Венки. (взято отсюда)

Как работать с документами

 Прежде,чем заказывать документы,мы должны подготовить исходную информацию об искомом человеке:  дата рождения и место рождения.

Административно-территориальное устройство России в 19 веке отличалась от настоящего. Области были губерниями, районы - уездами. Уезды были поделены на волости. С 1861 года волость - единица сословного крестьянского управления. Была упразднена в 1923-1929 годах.
Нужно иметь ввиду,что границы районов и областей в 19 - начале 20 века существенно менялись. Один и тот же населенный пункт мог принадлежать в разные временные отрезки к разным губерниям.
Чтобы выяснить принадлежность вашей деревни/села к губернии/уезду, придется почитать в интернете статьи об административном делении Российской империи, об истории образования губерний. Например в Википедии. Можно посмотреть список по губерниям и областям тут.
Еще можно скачать список населенных мест России по губерниям,например вот тут.

Итак, вы выяснили, в какой губернии, и в каком уезде была ваша деревня/село.
Теперь нужно понять, к приходу какой церкви она относилась.  Как мы знаем, в деревнях церквей не было, люди ходили в церковь в ближайшее село. Все деревни и села были поделены на приходы церквей. Это значит,что в определенную церковь ходили прихожане из конкретных деревень (правда не всегда это соблюдалось).
История показывает, что один и тот же населенный пункт в разные временные отрезки мог принадлежать к приходу разных церквей.
Выяснить эту информацию помогут опять же документы из интернета: Историко-статистическое описание церквей и приходов, монастырей N губернии.